从古到今,但凡遇到朝政昏暗、权奸掌控大权这种情况的时候,总是会有一群士大夫冲出来,这些士大夫拿道德文章来自我称许,想要通过这种方式来使坏的得到抑制,好的得到发扬,这就是历史上所说的“清流” 。
清流的缘起与党锢
东汉桓帝那个时候,太学生郭泰、贾彪联合大臣李膺、陈蕃等一些人,堂而皇之地批评当时的时政,毫不含糊地揭露宦官干的坏事。他们被看作是清流的代表 ,然而却因为这样而引来了杀身之祸。公元166年,宦官污蔑他们结党营私,朝廷展开大规模的捕杀行动,这就是历史上所说的“党锢之祸”。在之后的十几 年间,清流士人遭受了四次极其残酷的清洗,被杀掉的、被流放的、被禁锢的人多达七八百人,这时的政治空气压抑到了极点。
唐末浊流之讥与明季流变
唐朝末年时,权臣朱温对朝中那些反对他的文官集团,内心极为憎恶。那时他曾发言宣称:“此辈自认为自己是清流,应当扔投到黄河里,永远成为浊流。”在公元905年,他把裴枢等三十余位大臣杀害于白马驿,还将尸体抛入黄河。过了两年后,朱温篡唐并自立政权。明代处于中后期阶段,都察院御史以及六科给事中等言官也以清流来自我标榜,他们对时政进行评议,还弹劾官员,从而形成一股政治方面的力量。
东林党争与宗旨背离
万历年间,顾宪成等人为首的东林党冒起,起初他们也自称为清流,讲学且议政,然而后期渐渐陷于激烈党争,跟齐党、楚党、浙党等派别相互攻击,他们借助京察等官员考核时机,极力排斥异己,政策主张常常逊位于派系利益,早先的激浊扬清宗旨已然名存实亡,加重了明朝后期的政治混乱。
晚清前后清流派
晚清光绪那个时候,清流重新变为一股重要的力量。之前的清流派是以军机大臣李鸿藻作为领头之人,后来清流派却是以帝师翁同龢当作支撑。他们宣称拥护亲政的光绪皇帝来着,被称作“帝党”,常常呈递奏章表达意见,检举洋务派官员。可是,在甲午战争这类重大的国家事务方面,他们虽说言辞激动,可常常是缺少切实可行的办法。
清议清谈与空谈误国
还有与清流相关的概念是“清议”以及“清谈”,清议是指士人去议论时政、品评人物,其目的在于影响朝局,它既有积极的作用,然而也容易沦为沽名钓誉,清谈盛行于魏晋时期,士人避开谈论实务,专门去论玄学老庄,因为这些活动大多停留在言论的层面,较少会付诸实践,常常被后人批评为“空谈误国”,从而导致内斗空耗,对于国家没有补益。
清流的实质与历史回响
纵览历史,清流之士往往怀揣道德理想,于特定阶段发挥了舆论监督功效。然而其局限性显著,易于深陷道德优越感,从而脱离实际情况。在繁杂的政治斗争里,常常沦为党同伐异的工具。众多主张流于空泛,难以付诸实施。从东汉党人直至晚清帝党,其兴衰进程映射出古代知识分子参政的困境与悲剧。
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